機關文化
執政者正冠、正心、正名之鏡子
——《資治通鑒》新版讀后感
發布時間:2020/7/2  瀏覽次數:1032 次  來源:渭南市人大常委會法制工作委員會  作者:麻永田
文字 〖

中學語文教改更加注重閱讀和理解,而閱讀又傾向名著經典等傳統文化。在給孩子尋找教學大綱要求必讀書籍時,偶在一書架發現《資治通鑒》(以下簡稱通鑒),細看是新版,采用白話文,并美名其曰《帝王的鏡子》。書名就很吸引眼球,隨借之而閱讀。方知《帝王的鏡子》是《中國歷代經典寶庫》系列之一,為臺灣文學博士雷家驥編著!吨袊鴼v代經典寶庫》是臺灣時報出版公司1981年出品,專為青少年閱讀。

當代著名散文家、文化學者、理論家和文化史學家余秋雨先生,非常喜歡并關注《中國歷代經典寶庫》這套書,給予評價很高,就因它對中華文化與當代世界的關系問題,作出了令人愉悅的回答。先生為這套書寫了序,并贊賞它坦誠了中華文化的整體度量、揭示了中華文化的人生質感、測試了中華文化的時間張力的優點。作為讀者,也許能夠感知到這些優點,感受到白話文的特殊魅力,仍需慢慢品味、不斷品味。

邊讀邊沉思,讀后更深思。中華文化源遠流長,在于她幾千年的延續不曾中斷,使之更好地傳承發揚,讀原文必不可少,悟透原理,看新版非常必要,通俗易懂。通鑒作為中華璀璨文化的一角,主旨也不外乎是治亂興廢和世道人心,是寫給帝王、君主看的,到現在,是執政者、領袖必讀的!兜弁醯溺R子》內容淺顯,易讀易懂,標題新鮮,有讀欲望,目的明顯,治國理政?芍^執政者正冠、正心、正名之鏡子。

正冠。鏡子的基本功能,就是能察看自己的著裝和容貌,女性可以之梳妝打扮,為悅己者容,也容為己悅。通過鏡子對照穿戴,看是否整齊得體、配裝合適、效果滿意。一個人穿戴感覺再好,也許是他人的評價與贊賞,再好的感覺和效果,自己不照鏡子微察細看,不經視角上全面而直接體驗和分享,心理和精神上的滿意與喜悅、踏實與自信也許就會打折,服飾美與愉悅感也得不到充分展示和流露。這樣看來,穿戴也是一個人心態、狀態、作風的一個體現,也可展現良好的氣質和修養。

以銅為鏡,可正衣冠。以史為鏡,也可正衣冠。

歷史是說事說人,通鑒是以時間順序說人說事。人就要工作和生活,就有吃喝穿戴一說。帝王再尊貴,也是公職人員,重要場合也要注意穿戴。且古代對穿戴也有嚴格規定,皇帝穿戴是“獨霸一色”的黃色服飾,朝廷官員則穿戴紫色和紅色服飾,不注意亂穿衣是會受到嚴厲處罰。明朝穿衣戴帽規矩嚴而多,朱元璋當皇帝31年,15次頒布嚴格服飾令。帝王是至高無上的公務員,黃袍即是工裝,上朝注重穿戴,更能展現威嚴威武和威信。如果穿戴不整,再疲憊臨朝,形象就不佳,大臣們會如何看待并上奉事情,商議國是和安排工作又怎能有好的效果。則在一定程度上,穿戴也體現積極良好的工作態度,是外在形象與內含素養的統一,也是我們當今公職人員應該注意的方面。

正心。司馬光撰寫通鑒的初心是給黃帝君王學習,通鑒的要義為“關國家盛衰,系生民休戚;善可為法,惡可為戒”。希望帝王都能學習借鑒治國平天下,也就是很好地治國理政。帝王就必須正心,樹立正確的為民執政理念,善于招賢納士,善于識人用人,善于獎優罰劣;君主就必須做到愛國愛民、憂國憂民,為強國富民履職盡責;帝王就必須德才兼備、文武雙全,無才武也應有文德。宋英宗趙曙治平年批準司馬光撰寫通鑒,宋神宗趙頊認為此書有益于治國平天下的借鑒,于是賜名為《資治通鑒》。其因一,也是最重要的一點,宋朝是史學復興的時代,通鑒也代表了“帝王學”的進步;其因二,宋初發揚文教,特別重視教育帝王治國平天下的參考書籍,宋太祖時已修編《太平御覽》等;其因三,英宗年號為治平,年號即繼承先帝的執政理念,也明確表達英宗的執政理念,是歷史的吻合吧。英宗有想法,司馬光也領旨愿意,君臣英雄都有用武之地了。

給通鑒起《帝王的鏡子》這一很現代的標題或書名,有一種新鮮感,也是現代開啟古代的鑰匙,表現了編寫者的今日情懷。這也就是,執政者要正心,使自己的知、情、意與外界融合,也自然會與自己面前的事物融合,故才能不“心不在焉,視而不見,聽而不聞”。唐朝“貞觀之治”出現的清明政治、經濟復蘇和文化繁榮的治世局面,則反映唐太宗李世民任人廉能、廣開言路、虛心納諫的才德,也為后來唐玄宗“開元盛世”奠定重要基礎?缭綍r空,習近平新時代中國特色社會主義思想的醞釀形成和貫徹發展,不正是習近平以《帝王的鏡子》全心全意為人民治國理政的歷史和未來見證嗎!

正名。儒家思想主要是講禮法,孔子認為,天下大亂的根源在于不遵守禮法,也就是名不副實。君子于其言,無所茍而已矣。正名即指遵從禮法,讓名符實際,要正名分還要正名實。從道義上看,通鑒繼承《春秋》的精神。通鑒寫到:“臣聞天子之職莫大于禮,禮莫大于分,分莫大于名。何為禮?紀綱是也。何為分?君臣是也。何為名?公、侯、卿、大夫是也!比遥ㄎ、趙、韓)分晉是通鑒的開始,周威烈王二十三年,魏趙韓三個諸侯國的出現,告示周朝不再是正統天下的王朝,有國君之名,無國君之實,這也是戰國時代的開端,封建朝代更替的導火索?v觀歷史,朝代的更替,多是達官貴族篡改奪取,或殘暴執政被推翻,王莽篡漢,曹魏篡漢,則天篡唐,滅秦者秦,事實告誡這行為結局都是無禮無名、不仁不義。

新時代理解的名,可以指一個人的名聲、名譽,或世界觀、價值觀和人生觀,亦或政績觀。雁過留聲,人過留名;為官一任,造福一方;執政一屆,利民一事。劉邦領導農民成功起義,并建立漢朝,可謂是正義“篡改”,否則人民越陷水深火熱之中。漢朝也是中國封建朝代唯一的農民集團代表,可謂農民政府執政并為人民服務!疤覉@三結義”、“三顧茅廬”,可以劉備興復漢室的想法與決心,和寬厚仁義之德、禮賢下士之誠,并建立了蜀國;諸葛亮《出師表》和鞠躬盡瘁輔政幼帝,報答先帝之感恩和為臣忠孝之效力。劉與諸處事出師都把禮、名、義做到了極致。

一代偉人毛澤東戎馬一生,有落有起,但堅持和發展馬克思主義真理,因馬克思主義真理就是一面人類社會發展進步的鏡子,遂卓越領導中國革命,形成偉大思想,建立新中國;他忠于黨、忠于國家、忠于人民,勤勉執政,努力建設社會主義。毛澤東初心使命的名義就是要實現國家獨立、民族解放、人民幸福,就是要實現人民真正當家作主的宏愿,才是我們敬仰的國家領袖、民族英雄和人民領袖。習近平領導新時代中國特色社會主義建設,堅定的理想信念就是國家富強、民族振興、人民幸福,堅定的不變宗旨就是人民至上、造福人民,在實現“兩個一百年”的征程上,在實現脫貧甩窮、全面小康和現代化的偉大事業上,一個人民也不能少。這鏗鏘有力、擲地有聲的表白,是兌現中國共產黨和中國共產黨人“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”的莊嚴承諾!


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